田園綜合體是出現(xiàn)在中共中央2017年一號文件中的一個新詞，一個生于天字第一號文件的國家命題、一個打造詩意棲居理想地的時代課題、一個構(gòu)建城鄉(xiāng)命運共同體的現(xiàn)實問題。

“田園綜合體”的建設(shè)理念

一是以旅游為先導。

鄉(xiāng)村旅游已成為當今世界性的潮流，田園綜合體順應(yīng)這股大潮應(yīng)運而生。看似匱乏實則豐富的鄉(xiāng)村旅游資源需要匠心獨運的開發(fā)。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹、一處老宅、一塊殘碑都有訴說不盡的故事。瑞士有被稱為無煙工業(yè)（手表、軍刀）、無本買賣（金融業(yè)）、無中生有（旅游業(yè)）的“三無經(jīng)濟”。旅游本就是一個無中生有的產(chǎn)業(yè)，瑞士在這方面開發(fā)得風生水起，值得借鑒。

一個完善的田園綜合體應(yīng)是一個包含了農(nóng)、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅游及房地產(chǎn)等行業(yè)的三產(chǎn)融合體和城鄉(xiāng)復合體。對農(nóng)民來說，遠走他鄉(xiāng)和拋家別親的進城務(wù)工犧牲太大，在本區(qū)域內(nèi)多元發(fā)展，從多個產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒有一個比較高的生活水準，人心必背，沒有產(chǎn)業(yè)支撐的田園綜合體也只能是一副空皮囊。各級各類現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園、產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)園，應(yīng)適當向田園綜合體布局。

文化就是“人化”與“化人”的過程。田園綜合體要把當?shù)厥来纬傻娘L土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等發(fā)掘出來，讓人們可以體驗農(nóng)耕活動和鄉(xiāng)村生活的苦樂與禮儀，以此引導人們重新思考生產(chǎn)與消費、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，從而產(chǎn)生符合自然規(guī)律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自娛自樂，化身其中。缺乏文化內(nèi)涵的綜合體是不可持續(xù)的。

各種基礎(chǔ)設(shè)施是啟動田園綜合體的先決條件，而及時地提供一些關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施又會對后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的正向外部性。缺乏現(xiàn)代化的交通、通訊、物流、人流、信息流，一個地方就無法實現(xiàn)與外部世界的聯(lián)系溝通，鄉(xiāng)村偏僻的地理位置被阻隔世外，就無法與外部更廣闊的地域結(jié)合在一起，形成一個向外開放的經(jīng)濟空間。

田園綜合體是生產(chǎn)、生活、生態(tài)及生命的綜合體。在經(jīng)濟高度發(fā)達的后現(xiàn)代，人們對“從哪里來”的哲學命題已經(jīng)無從體悟，田園綜合體通過把農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村作為綠色發(fā)展的代表，讓人們從中感知生命的過程，感受生命的意義，并從中感悟生命的價值，分享生命的喜悅。

在工業(yè)化和城市化的初始階段，農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村與國家和社會的落后往往緊密聯(lián)系在一起，城市化和工業(yè)化的過程就是鄉(xiāng)村年輕人大量流出的過程和老齡化的過程、放棄耕作的過程和農(nóng)業(yè)衰退的過程，以及鄉(xiāng)村社會功能退化的過程。田園綜合體是鄉(xiāng)與城的結(jié)合、農(nóng)與工的結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、生產(chǎn)與生活的結(jié)合，以鄉(xiāng)村復興和再造為目標，通過吸引各種資源與凝聚人心，給那些日漸蕭條的鄉(xiāng)村注入新的活力，重新激活價值、信仰、靈感和認同的歸屬。

“田園綜合體”的核心要素

一是景觀吸引區(qū)。

可以是自然景觀，也可以是有特色的人造景觀。

即養(yǎng)神、養(yǎng)生和養(yǎng)老的聚集區(qū)，讓暫居的養(yǎng)神者恢復精神和體力，讓久駐的養(yǎng)生者頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)和預防疾病，讓常住的養(yǎng)老者享受鄉(xiāng)村的田園風光，頤養(yǎng)天年。

這是有別于鄉(xiāng)村特色小鎮(zhèn)與城市社區(qū)最顯著的標志。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)的意義不單單是為了提供安全、放心的生態(tài)綠色食物和獲取相應(yīng)的收入。農(nóng)業(yè)與自然密切交織在一起。農(nóng)田的維持和管理有利于氣候的穩(wěn)定、儲存雨水、調(diào)節(jié)河川流量并防止洪澇，農(nóng)業(yè)也有利于延續(xù)傳統(tǒng)文化，并形成綠色的空間和景觀。更重要的是，農(nóng)業(yè)支撐著區(qū)域鄉(xiāng)村共同體的活動，農(nóng)業(yè)活動本身“嵌入”到自然和鄉(xiāng)村共同體之中，讓整個鄉(xiāng)村社會恢復到其應(yīng)有的狀態(tài)。從生活的角度看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是“農(nóng)活”，它是人性的綜合。

居民生活區(qū)應(yīng)該是一個日常的生活世界，是以面對面的熟人關(guān)系結(jié)合而成的、充滿活力的鄉(xiāng)村新型現(xiàn)代社區(qū)。環(huán)境打造上，必須克服高樓大廈的城市模本，小橋流水的鄉(xiāng)村圖景在這里應(yīng)充分展現(xiàn)。

五是服務(wù)配套區(qū)。服務(wù)是田園綜合體的生命線，生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)應(yīng)向?qū)I(yè)化和價值鏈高端延伸，生活性服務(wù)業(yè)應(yīng)向精細化和高品質(zhì)轉(zhuǎn)變。讓游客與居民吃住放心，娛樂舒心。在主體架構(gòu)中，核心要素是：田園生產(chǎn)、田園生活、田園景觀。

經(jīng)濟方面

主要表現(xiàn)為“五器”，即資源聚集的推進器、產(chǎn)業(yè)價值的擴張器、新型業(yè)態(tài)的孵化器、區(qū)域發(fā)展的牽引器、農(nóng)民增收的助力器。同時，它還有重要的社會、文化、生態(tài)意義。

一是“三生融合”的統(tǒng)一體。

“三生融合”，就是生產(chǎn)不離生活，生產(chǎn)、生活不離生態(tài)。三者互為因果，互相促進，這樣才能打造出高品質(zhì)的生活、高效率的生產(chǎn)、高文明的生態(tài)。放眼世界，莊園生活、莊園經(jīng)濟飛速發(fā)展成莊園外交，這應(yīng)是田園綜合體努力的最高境界。

二是城鄉(xiāng)重構(gòu)的新生體。

城與鄉(xiāng)的關(guān)系是相互配合的夫妻關(guān)系，各有分工，不是非此即彼的對立關(guān)系，少了誰都不行。城鎮(zhèn)化的本意是居民不論在哪里生活都能享受到與城市相仿的公共設(shè)施和公共服務(wù)。田園綜合體是城鄉(xiāng)共享的開放型社區(qū)。尤其在城市病加劇的背景下，人們發(fā)現(xiàn)，身處田園才是最宜居的環(huán)境。

三是功能整合的多元體。

一個完整的田園綜合體應(yīng)該包括六大功能：食物保障功能、就業(yè)收入功能、原料供給功能、旅游休閑功能、生態(tài)保育功能、文化傳統(tǒng)功能。在一個合理的田園綜合體里，這些功能應(yīng)相互促進，相互融合，成為在經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和生活價值上獲得均衡的人類“生的空間”。

四是健康中國的養(yǎng)生體。

健康中國有三層含義：一是提高老百姓的健康水平和長壽水平；二是要有健康理念，配備完善的健康服務(wù)條件，以及基本的健康保障；三是要求把健康列入國家發(fā)展首位，實施全方位、全周期的健康服務(wù)和健康保障。田園綜合體緊緊圍繞健康中國這一核心做文章，體現(xiàn)這三個方面的價值意義?？梢灶A言，它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)“農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美”的三增目標，還能夠向著“人民增壽”的四增目標拓展。

五是休戚榮衰的共同體。

田園綜合體應(yīng)打造四個層面的共同體：利益共同體、情感共同體、文化共同體、命運共同體。按市場規(guī)律生成的田園共同體中每個個體都將圍繞共同的利益超越自我，在更深廣的時空里，思考共同的價值，建立相互聯(lián)系、相互支撐、唇齒相依、休戚與共、和諧共處、平等共生的緊密關(guān)系。

一是盛世鄉(xiāng)愁的存放地。

在田園綜合體里，可以體驗閑適、體驗農(nóng)事、體驗自然風光。

二是農(nóng)業(yè)文明的復興地。

農(nóng)業(yè)文明是與工業(yè)文明、城市文明并行不悖的一種文明形態(tài)，是人類文明的三大基本載體之一。沒有農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明就是空中樓閣，沒有農(nóng)業(yè)文明，城市文明也會曇花一現(xiàn)。復興農(nóng)業(yè)文明，田園綜合體就是一個絕佳的載體。

三是傳統(tǒng)文化的弘揚地。

鄉(xiāng)村是中華文化的源頭，中國幾千年積累的傳統(tǒng)文化精華大多與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。中華文化發(fā)源于鄉(xiāng)村，田園綜合體可以做好“發(fā)源與發(fā)揚”、“傳統(tǒng)與傳承”的大文章。

四是家園紅利的再生地。

家園紅利增強了一個社區(qū)的凝聚力、吸引力和歸屬感。家園紅利是中華民族長期積淀的寶貴資源，應(yīng)予傳承。近些年來，由于農(nóng)民工大量外流，鄉(xiāng)村親族的紐帶越來越淡薄，社會資本消耗殆盡。就一個國家一個民族而言，家庭的集合是家族，家族的集合是民族，民族的集合是國家，這是一個環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。田園綜合體的建設(shè)，即可提高社區(qū)的向心力、凝聚力、歸屬感，重新累積生成家園紅利。

五是“詩意棲居”的理想地。

“詩意棲居”是德國哲學家海德格爾對人類生活最高境界的精妙概括，詩意則源于對生活的理解與把握，尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧。田園綜合體可以在環(huán)境的詩意、文化的詩意、哲學的詩意和技術(shù)上的詩意四個方面體現(xiàn)、滿足詩意的棲居。

一是自為綠色發(fā)展。

現(xiàn)代的田園綜合體，圍繞原有的自然景觀，按照生態(tài)學原理去設(shè)計和建設(shè)，實現(xiàn)原有的自然景觀的延伸。這是自發(fā)自為的綠色發(fā)展。

二是自覺的生態(tài)認知。

生態(tài)環(huán)境破壞的源頭在西方四唯論即唯人類論、唯科技論、唯速度論、唯對立論。與四唯論相反，田園綜合體在自然面前保持謙遜，它是工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、人與自然結(jié)合的地域復合社會，生活在其中的個體，對周遭的生態(tài)環(huán)境有著非常自覺的認知。

三是自律的生態(tài)保育。

田園綜合體是生命的共同體，個人生于斯長于斯，鄉(xiāng)與土維系著人們的魂，團體道德有很強的約束力，個體的自律已內(nèi)化為潛意識，時時處處在約束自己的行為。

田園綜合體是人們生活、工作賺錢和子孫賴以生存的地方，利益所系，他們尤其警惕來自外部的對本社區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞。我們有古今中外最嚴厲的環(huán)保制度“責任終身追究制”，但再嚴厲的制度約束也不如當?shù)厝俗晕液葱l(wèi)來得有效。

田園綜合體是一個按照自然規(guī)律運行的綠色發(fā)展模式。人們生產(chǎn)生活方式由過去的“二物思維”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;三物思維”，植物是生產(chǎn)者，動物包括人是消費者，微生物是分解還原者，三物組合，構(gòu)建起一個完整的生態(tài)循環(huán)鏈條。比如農(nóng)作物的秸稈通過微生物發(fā)酵工程變?yōu)轱暳匣蚍柿?，生產(chǎn)出綠色生態(tài)有機農(nóng)產(chǎn)品將成為常態(tài)。

中國農(nóng)村是“中國鄉(xiāng)愁”和“三生共贏”的載體，也是“中國問題”的載體。田園綜合體，是一個值得開拓探索、常議常新的“百年立論”，是一個需要世代實踐、薪火相傳的“世紀命題”。

來源：中國房地產(chǎn)O2O商學院

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